Ang Ugnayan ng Pagkabuhay Muli at mga Halalan

(SeaPRwire) –   Nagsipunta ako sa isang libing kamakailan. Ito ay isang dating kaibigan at dating katrabaho. Ang malaking “C,” na-diagnose anim na taon na ang nakalipas. Siya ay nabuhay ng limang taon pagkatapos ng unang diagnosis ngunit sa wakas ay nahuli siya ng sakit. Magandang serbisyo, magandang musika, mabuting sermon, maraming malulungkot na sandali. Nakilala ko ang maraming tao na hindi ko nakita sa loob ng maraming taon. Lahat ay dapat.

Maliban sa isang bagay. Ang serbisyo ay tinawag na isang “pagkabuhay muli” pagdiriwang. Ang papel ng serbisyo ay nagsasabi nito. Ang pari ay nagsabi nito. Ang ilang mga awit ay nagsasabi nito. Ngunit ang pagkabuhay muli mismo—isang bagong buhay na pisikal sa kahuli-hulihang bagong paglikha ng Diyos—ay napansin sa kawalan nito. At iyon ay isang problema. Hindi lamang dahil karamihan sa ating kultura ay hindi alam ang kahulugan ng “pagkabuhay muli”, ngunit dahil hindi nila alam kung bakit ito mahalaga.

Mahalaga ang pagkabuhay muli dahil ang iyong pinapangarap sa huli ay nakakaapekto sa tao na ikaw ngayon. Sa partikular, ito ay mahalaga dahil ang mga tao na totoong naniniwala sa pagkabuhay muli ay may iba’t ibang pagtingin sa buong buhay—kabilang ang pulitika. Kabilang ang mga isyu ng katarungan at awa, sa lahat ng antas. Kabilang, pahintulutan mong sabihin, ang pagboto at halalan. Ito ay nakakaapekto sa lahat tayo.

Kaya ano ang kahulugan ng pagkabuhay muli? Karamihan sa tao ngayon ay umaakala na ito ay isang masayang paraan ng sabihin “buhay pagkatapos ng kamatayan.” Iyon ay tiyak na ang aking makukuha mula sa serbisyo ng libing. Ngunit ang “pagkabuhay muli” ay hindi kailanman nangangahulugan ng “buhay pagkatapos ng kamatayan,” o “pumunta sa langit.” Maraming tao noong araw ni Hesus ay naniniwala sa “buhay pagkatapos ng kamatayan,” sa ilang anyo, ngunit nabigla pa rin sa pagsasalita tungkol sa “pagkabuhay muli.” Iyon dahil ang “pagkabuhay muli” ay palaging nangangahulugan ng mga tao na aktuwal na namatay na pisikal na bumalik sa isang bagong buhay—isang bagong pisikal na buhay. Ano mang maaaring ibig sabihin namin ng (ang Bibliya ay walang sinasabi tungkol dito), ang “pagkabuhay muli” ay isang karagdagang yugto. Ito ay buhay pagkatapos ng “buhay pagkatapos ng kamatayan.” Kung saan man si Hesus pagkatapos ng kanyang nakakatakot na kamatayan, siya ay hindi muling binuhay hanggang sa ika-tatlong araw. Ang “pagkabuhay muli” ay ang huling yugto sa isang dalawang-yugtong paglalakbay pagkatapos ng kamatayan. Sa puntong iyon, isang bagong mundo ay isinilang, puno ng mga posibilidad.

Ang binuhay na katawan ni Hesus ay ang unang elemento sa ipinangakong “bagong paglikha” ng Diyos. Isang maliit na bahagi ng bagong mundo ng Diyos, lumalabas mula sa hinaharap na kahuli-hulihang hinaharap sa aming nagulat at hindi handang kasalukuyang panahon. At pinagmulan ng proyekto ng bagong paglikha na patuloy na tumutuloy hanggang ngayon.

Ang karamihan sa ating mundo, kasama ang karamihan sa mga nagdadasal, ay hindi pa narinig na ipinaliwanag ito. Ito ay nag-aalis sa atin, bilang mga indibidwal, ng ating kahuli-hulihang pag-asa, na nag-iiwan sa atin ng “pie sa langit pagkatapos mong mamatay,” na hindi kailanman ang orihinal na Kristiyanong bisyon. Lalo na ito ay nag-aalis sa atin ng motivasyon upang magtrabaho para sa bagong paglikha ng Diyos sa kasalukuyan. At iyon ay nangangahulugan ng buhay pangpubliko—katarungan, pulitika, pagboto—at lahat ng kasama dito.

Eto ang punto: Ang pagkabuhay muli ni Hesus ay hindi nangangahulugan, “Siya ay umalis sa langit, kaya kami ay makakarating din doon” (bagaman maaaring mapatawad ka sa pag-iisip na iyon, ibinigay ang maraming mga sermon pareho sa mga libingan at sa Pasko). Ibig sabihin nito, “Sa pamamagitan ni Hesus, naglunsad ang Diyos ng kanyang plano upang muling gawin ang paglikha bilang isang buo, at kung ikaw ay isang tagasunod ni Hesus ay makakatanggap ka ng bahagi nito ngayon.” Ang ginawa ng Diyos kay Hesus, malapit at personal, ay ang kanyang plano upang gawin para sa buong mundo. At ang proyekto ay nagsisimula na ngayon.

Paano ito gumagana? Isang paraan ng paglalagay nito ay sabihin na ang Diyos ay nais iligtas ang buong mundo sa huli. Ito ay magiging isang dakilang gawa ng buong bagong paglikha, kung saan ang pagkabuhay muli ni Hesus ang advance na modelo. Sa kasalukuyang panahon, bagaman, ang Diyos ay nagpapatama ng mga tao—kababaihan, kalalakihan, mga bata—sa pamamagitan ng pagdala sa kanila sa pananampalataya kay Hesus at pagpapakilala sa kanila ng kanyang espiritu. At ginagawa niya ito upang sila ay, dito at ngayon, maging mga “nagpapatama” ng tao para sa mundo. Sa hinaharap, ang Diyos ay magpapatama ng mundo; sa kasalukuyan, ang Diyos ay nagpapatama ng mga tao.

At tinatawag ang mga “nagpapatama” na tao upang maging mga “nagpapatama” ng tao, mga tao ng Sermon sa Bundok, mga tagahanga ng katarungan at kapayapaan, para at sa mundo ng Diyos. Sila ay dapat maging tanda ng bagong paglikha na nagsimula kay Hesus pagkabuhay muli. Sila ay dapat lumikha, dito at ngayon, ng karagdagang tanda ng bagong mundo na iyon. Ang buong simbahan, at bawat kasapi, ay tinatawag upang maging isang maliit na gumaganang modelo ng bagong paglikha.

At kasama sa bagong paglikha ang (tinatawag nating) reporma sa panlipunan. Suriin ang mga kaugnay na talata sa Bibliya. Ang mga Awit ay naglarawan ng ideal na lipunan: sa Awit 72, ang No. 1 prayoridad ng napiling hari ng Diyos ay tingnan ang mga mahina, mahihirap at walang tulong. Ang mga propeta ay nagdagdag ng kanilang makapangyarihang mga larawan, gaya ng sa Isaiah 11 kung saan ang lobo at ang kordero ay magkakasya sa isa’t isa. (Sinubukan nila iyon sa isang zoo sa California, at gumana nang maayos basta nilagay nila isang bagong kordero bawat araw.) Sa katunayan sa araw ni Hesus ang ilang guro ng Hudaismo ay nagpapaliwanag sa larawan ni Isaiah ng mapayapang mundo sa mga nag-aaway na bansa na nakakahanap ng pagkakaisa. Si Hesus ay nagpahayag na dumating na ang panahon para sa bagong paraan ng kapayapaan na iyon. Kinuha ni San Pablo ang temang iyon, nakikita ang simbahan bilang, sa katunayan, isang multikultural, multi-etniko na lipunan, walang klase ng lipunan o pagkakaiba sa kasarian, bilang isang tanda at paghahanda ng paparating na bagong paglikha ng katarungan at kapayapaan.

Ang kapalpakan sa mga kanluraning simbahan ay ang, sa pagkakamali ng pag-unawa sa “pagkabuhay muli,” ang parehong ang “konserbatibo” at ang “liberal” ay nag-alis sa kanilang sarili ng buong mensahe. Ang mga konserbatibo, na masigasig na magpaliwanag sa mga tao kung paano pumunta sa langit, ay itinuring ang anumang pagtatangka upang pahusayin ang kasalukuyang mundo bilang isang pagkawala ng pansin, hindi nakikita na dahil sa pagkabuhay muli ni Hesus ay ipinahayag na ang bagong paglikha. Ang mga liberal, na matagal nang tinuruan na ang agham ay napatunayan ang pagkabuhay muli ni Hesus, ay tinanggihan ang kahalagahan nito at sinundan ang kanilang sariling bisyon ng pag-unlad sa panlipunan.

Kaya ang hindi banal na pagtayo: ang mga Kristiyanong liberal na nagsasabi ng “katarungan at kapayapaan” ngunit tinatanggihan ang pagkabuhay muli; ang mga konserbatibong Kristiyano na nagsasabi ng “pagkabuhay muli” ngunit nangangahulugan ng “pumunta sa langit.” Panahon na upang muling itakda ang mga termino, pareho ng debate at ng aksyon. Tamaing pagkabuhay muli at ang mga prayoridad sa pulitika, kabilang ang matalinong pagboto, ay muling aayusin ang kanilang mga sarili.

Iyon ang pag-asa. At, sa Bagong Tipan, ang “pag-asa” ay hindi nangangahulugan ng “optimismo” o “palaging tingnan ang masayang panig.” Ibig sabihin niya si Hesus.